風水カレンダーの研究

 日本国内では、暦やカレンダーで、問題視されることはあまりありませんが、様々な改変や民族性の問題から、中国の古典的な形式からは逸脱して、作成されているものがあります。
 民族性・習慣の問題、漢字の受け取り方等など、かなり項目数になるかと思いますが、わかる範囲でまとめます。

 1、暦の出版の実情

 まず第一に、暦の出版の実情について書いておきます。
 日本国内では、カレンダーと暦の区別があり、カレンダーは壁掛け、暦は冊子が基本形となりますが、若干情報に差異があります。
 また、中国の原書を日本人が読んでいた過去があり、古典書が江戸時代に輸入され、日本人は昨今、「活字離れ」という言葉がありますが、「活字離れ」ならぬ、「原書離れ」は否定できません。
 暦が民間にも自由出版になるのは戦後のことです。
 ということは、社交辞令や民族性を考慮すると、意味が変えられる部分がかなりあるように思います。

 2、西暦が始まった本当の理由

 清末まで、中国では、太陰太陽暦を使って、日時を評価しています。
 しかし、一足先に私たち日本人は、太陰太陽暦を切り替えました。
 その背景には、19年7閏法(19年で7回は閏月があり、19年で7回は13カ月になる)を切り捨てることで、日数の統一ができ、日数計算から、給料の金額が安くできるとし、導入しました。
 そしてこれを主導したのが、改暦の弁を唱えた、福沢諭吉(1935−1901)氏であり、これが、明治維新後の日本の生活に影響を与え、大晦日にしろ、正月にしろ、正午にしろ、いわゆる「単語」として、形骸化してしまい、事件の年号等を除き、多くは正確に意味を反映ないか、もしくは、日本人を喜ばせる、意味の改変が行われるようになりました。

 3、暦の種類と違いは?

 それではいよいよ、中国で出版された、いわゆる、「欽定書」の中にも出る、「暦」の役目の解説に移ります。
 以下に、用途から順にまとめてみます。

 1、方位:これは、家の修理や移動、土地開発等、いわゆる、立向、修方、開山のこと
 2、用事:これは、その日がどのようなことをすることが望ましいか、人の行動に関するもの
 3、季節欄:いわゆる、中国占術上の規則、土用入り後に動土等は禁忌等、生活上の規則

 そのうち、3については、日本の暦ではほぼ言及がなく、1と2はかなりの改変があります。
 また、乾隆帝が協紀辨方書を始め、通書等を出した後も、数種類の暦が出ています。
 また、求官の意味である、「締め上げ」的な規制があることで、人間の評価をしていたことも窺がえます。
 要するに、日本と中国では暦を出す目的も意味も大きく異なり、「単語」や「言葉」という形骸化を招いてしました。

 4、季節評価の変化

 日本でも、四立等はいいますが、これこそ、形骸化です。
 以下に、表現をまとめてみます。
 まずは、乾隆通書からです(有名、次点候補なしは省略)。

月支 孟・仲・季の呼称 その他の呼称
寅月(2月) 孟春 正月、孟月
卯月(3月) 仲春 早春
辰月(4月) 季春 暮春
巳月(5月) 孟夏
午月(6月) 仲夏
未月(7月) 季夏
申月(8月) 孟秋
酉月(9月) 仲秋 桂月、中秋月
戌月(10月) 季秋
亥月(11月) 孟冬
子月(12月) 仲冬
丑月(1月) 季冬

 注:乾隆通書から、月支の割り振りから順に、その他の呼称は日本で一般的と思える呼称は太字にしました。
 呼称の空欄は、月支の中に、一般的に使われているものがないものを指します。

 5、十二直の配列順序と吉凶

 さらに省略されがちな、十二直の配列順序の記載をします。

日支 寅月 卯月 辰月 巳月 午月 未月 申月 酉月 戌月 亥月 子月 丑月
子日
丑日
寅日
卯日
辰日
巳日
午日
未日
申日
酉日
戌日
亥日

 参照:福山堂

 先ほど掲載した、順序に加え、さらに、吉凶を記載します。 

十二直 吉事 凶事
開日 交易、求財、商売
修理、外出、収穫・種まき
裁判
閉日 墓参り、各種祈願、修理 商売、医者、
手術、結婚関係
建日 各種祈願、入学、試験、
通信講座等、結婚、交渉
乗船、進水式、
新車の車庫・駐車場入れ
除日 害虫駆除、掃除、墓参り、
各種祈願、医者、買い物
結婚関係、赴任、遠方旅行
満日 各種祈願、買い物、求財、
墓参り
医者、赴任
平日 家の修理、
子孫のための祈願
各種祈願
定日 各種祈願、墓参り、修理、 交渉、裁判
執日 家の修理、墓参り 求財、商売、栄転祝い
破日 医者、墓の建立 結婚関係、交渉、
外出、栄転祝い
危日 墓参り、各種祈願 登山、乗船、進水式、
赴任、遠方旅行、栄転祝い
成日 交易、求財、商売、
栄転祝い、収穫・種まき
裁判
収日 各種祈願、栄転祝い
子孫のための祈願、
交易、求財、
商売、収穫・種まき
葬式、埋葬、新車運転、
乗船、進水式

 6、吉凶効果と注目点

 第1点に、「攻めと守り」が正確に分けられている事が挙げられます。
 十二直は、福山堂から訳すことで象意の解釈が正確になったかと思います。
 一部は、集約し、一括表記方式を使いました。
 配列順序は、この通りですので、太陰太陽暦を基に、日支から追えば、吉凶効果が分かるようになっています。
 そして、第2点は、不吉・不浄(この場合は、心霊等の問題というよりは、消災(災いから身を守る、原因を絶つ)、を目的としているものは、放出することを吉として、悪いものが放出され吉、良いものを招き、吉、その結果、趨吉避凶という観念があり、それを実現し、暦の体系に組み込みました。
 ただし、そこにはもう1つの壁があり、中国から日本へ伝承された時、「日本人の民族性」や「文化や習慣性」によって、真実より社交辞令や勤労奉仕優先の暦の販売が行われてしまい、結果として、「中国暦の出版」と「日本の暦の出版目的」の決定的な目的の違いが生じたことを、多くは知らず、今に至っているのではないでしょうか。

 7、日本の暦と中国の暦の役目の違い−結論

 それでは、テーマがまた長くなりましたが、まとめて結論に入りたいと思います。

 1、日本と中国の暦の出版目的がまず違い、それを見抜く力が日本人は持ち合わせていないので、「暦」の考え自体、本来の意味を知ると、反論意見が出ることが多い。
 2、日本人の都合優先、日本人の民族性優先で書かれた暦は意味と目的が明らかに違う。
 3、社交辞令と勤勉・労働重視で、吉凶や禁忌の項目が大きく異なる。
 4、良く知られている、大元の部分から、改変・改悪が続いている。
 5、時に応じては、漢文から、文字の意味や改変・改悪点を探し出していく必要がある。
 6、十二直は吉事と凶事が混在しない、吉と凶が明確。
 7、日本では、吉凶以前に、便利・不便・早い・遅いで判断され、この辺が、改悪の元凶、「本当の事は伝わらない、信用されない、採用されない」原因の温床となっている。